2022年4月30日 星期六

民間的一種龍精虎猛的養生術

 林中雨露收錄於2010-01-10 閱讀數:

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民間的一種龍精虎猛的養生術

講點民間實用的東西吧,管保比你吃什麼大補藥要強。這點東西,多是老師講過的,很土,沒有太多的理論包裝,但很實用。

基本要求:

1. 必須每天晚上11點前睡覺,最好在晚上9點鐘睡覺。如果子時前不睡覺,用中醫大師的話講,叫“不給你治了”。也就是說,如果不能夠按時睡覺,你得了病醫家就不給你治了------不是不給治,而是治不好。睡覺,是人生第一件大事。熬夜的人,無論男女,傷腎傷肝,氣血雙虧,照鏡子,臉都灰土一片。啥也別練了,等死吧。因此,早起沒關係,但晚睡不行。特別是總感覺精神鬱悶的人,肯定是睡的太晚,傷肝傷精傷膽。這樣的人,眼睛往往也不好使,心情多陰天,快樂的時候不多(肺氣也受影響,不渲)。睡的晚了,白天補不過來,補過來了也傷氣血。信不信由你。

2. 飲食:寧熱勿冷。特別是夏天,不能吃冷物;冬天吃冷物沒關係,但夏天不能吃,夏天如果天熱,就喝熱水,出汗後就舒服了。特別是夏天不能喝冰涼的啤酒。此為萬病之源,喝完後,“五臟俱損,百病叢生”。煲湯也不要常喝,傷胃氣。常喝湯的人,胃氣受損嚴重。南方人的煲湯的辦法其實不合理。偶爾喝點沒關係,但常喝,身體反而虛的厲害。

3. 睡覺前熱水燙足。

4. 早晨喝一碗熱粥,就些鹹菜就行,別吃別的東西。如果早晨沒有粥,至少要喝一碗開水,越熱越好。小口喝,燙不出毛病的。此是“煉津化精”的一種方法。你在書上找不到的。全是民間的東西。

5. 保精。這一條要求的更是死。上邊的要求,第一條和最後一條,是必須要遵守的。

具體方法:

1.搓足治五臟。

有時間就搓熱雙足,足底板、足趾,要搓熱。腎氣得漲,百病皆除。搓足,其實就是搓五臟六腑。時間足夠,可以搓上半個小時;時間不夠,數分鐘也可以。此法為至簡至要,不要以為是小術而忽視。其實,有一部分人,搓足的當天,可能就會感覺精力上來了。

2.倒走。

早晚各倒走108步。如果身體不好,虧損的厲害,就加點功夫:早晨3點起床,找一個汽車撞不到的地方,倒走10公里。正著走不算數,跑步更不行。必須倒走才算數。走完後,喝一大碗熱粥(糯米或小米粥都可以),吃點鹹菜,不能吃別的東西。

3.拉抻小腿肚子。

就是坐在一個地方,用勁往回勾足尖並往前蹬足跟(此時小腿肚子繃緊),然後放鬆恢復原位,算一次。如此,做108次。然後,用勁往後收足跟,足尖往前用勁(此時小腿前部緊張),做49次。

4.練腰。

有的人說,內家拳不能練腰。這話是外行話。內家拳不但需要練腰,而且必須要練腰。而且方法不少呢。介紹一種簡單實用的。身體後仰21次,然後雙手捶打腰部49次。這個動作反复做,一定要讓腰熱起來。然後按摩5分鐘。千萬別小看這個動作,人的“精力”全靠這個了!有的人,可能當時就能夠放幾個屁出來,這時命門火動了,把寒氣拱出來了。

效果(如果能夠堅持每天做,很快你就會出現效果的):

1. 整個人比過去精力好。

2. 走路輕快,上樓特別容易。

3. 腰部常常發熱發燙。

4. 胃口極好。

5. 足跟部常常有熱呼呼的感覺。

6. 心情好。

7. 神經系統調節的會很好,睡眠好。

8. 身體某些部位會有熱水一樣的感覺。

9. 還有別的,沒辦法一一總結。自己總結吧。

別忘了,最重要的是要:經常做。做一次,就是吃一次十全大補藥。



胎息修煉法

 胎息修煉法


    第一部分:胎息概述

    一、什麼叫胎息?
    胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內呼吸,它是先天呼吸,如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統,不受外息(肺呼吸)影響,進入胎息狀態時,外呼吸依舊自然進行,但卻若存若亡。最高層次者,可達口鼻呼吸停止。

    二、胎息有什麼用?
    胎息是生命的原始狀態,它孕育著宇宙生命本質的根本奧秘。中國古代修道者,在數千年的修煉中發現,胎息是長生之徑,仙道之門,是人體消除疾病、返還青春,與宇宙之氣融為一體的修煉佳境。修道者,無不把胎息作為修煉的高層次目標。
    生命來自胚胎,本自胎息而發,重新返回先天的胎息是生命自我再生。進入胎息就是步入生命的本源之地,可以使生命發生返老還童的轉變。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。
    胎息最主要的作用,是溝通人與體外能量的連接。
    進入胎息,就如同在體內建造了一個生命能量加工廠,生命之氣將被源源不斷地創造出來,不足的補充(損耗的內氣能量),多餘的去掉(體內的各種病氣和疾病隱患)。元氣增加到一定程度後,開始向生命的本根返歸,實現返老還童,其最高層次是天人合一,長生永恆。隨著生命力的加強,人的免疫能力隨之增強,抵抗疾病,戰勝絕症,保持青春,開發智慧,就有了根本的支持。
    開啟了生命能源,就好像在體內有了一個保健設備,每當不舒服,它就會自動幫助調節。胎息是人生最根本的保險。
    胎息修煉到一定階段時,只要需要能量,它就能自己啟動“開關”,進行“充電”。更多的時候,它是主動地為人工作,常在人們最為疲倦,最需要的情況下發揮作用。啟動胎息就好像在人體內建立了新程序,生命自動按照新的程序,向健康、長壽運行。
    更進一步講,不是你在煉胎息,而是胎息在煉你。
    胎息被稱為現代無形殺手“心髒病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血壓”的剋星。胎息對慢性支氣管炎、風濕症、類風濕都有顯效。
    女性在胎息的過程中,最為明顯的是面部皮膚得到改善,變得細膩、紅潤,面容有光澤,這是任何美容手段都無法達到的效果,這是胎息使內分泌旺盛的結果。
    男性老年人則會出現每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊,紅潤年青,黑斑顯退。
    只有達到胎息,才能開發人體潛能,自我創造生命能源,支撐肉體生命常存不壞。
    進入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
    在上乘修煉中,胎息的另一個作用是“胎息養胎神”。無胎息,則陽神不得發育,更無從“出神”。
    正因為胎息有如此效果,它才成為古代聖人的專利,成為道家千古不傳之秘。千古**為之折腰,歷代聖賢為之蹇足。胎息像一座無形的高山,橫臥在生與死之間,望不到它,捉不到它,解不開它,達不到它。
    胎息是道家中非常重要的修行方法,它的發明早於內丹術,但它又是內丹術不可缺少的部分。胎息的淵源,可謂從有中華文化開始,就有了胎息的學問。而現今可查的“胎息”學術淵源於老子,老子就是通過胎息的方式,達到“復歸於嬰兒”、“復歸於無極“的長生之道。

    三、胎息的特徵和層次
    (1)啟動階段的特徵
    1、 用調息法漸修的,主要表現在鼻翼扇動,胸悶憋氣,呼吸困難,三凹出現:鎖骨上凹陷,兩肋骨之間凹陷,腕腹部凹陷。小腹出現悸動,丹田呈脈衝式跳動。當丹田向命門跳動時,皮膚氣孔表現為吸氣,周身皮膚感到發涼,反之丹田由命門向回跳時,皮膚毛孔表現為呼氣,周身皮膚感到發熱。丹田自律產生後,全身充氣明顯,甚至四肢發麻。
    2、 用導引法或自發頓修的,主要表現為首先是臟俯搖動,接下來是命門衝動,腹腔大起大落,如脫兔,如躍鹿,像一個風箱在鼓盪,有的人伴隨著一道道白光和大海洶湧之勢;最後是丹田跳動。此時進入較為平緩的有節律的微動。腹腔有內吸的感覺。
    3、 共同的特徵:腹部出現有節律的內部跳動,有拉伸的體感,有的人頭部出現跳動,並有緊縮感。呼吸逐漸緩漫細長,一種快感漸漸在小腹瀰漫開。
    (2)上軌運行階段的特徵
    它的初級階段與內丹術的築基、煉精化氣這兩個階段的特徵相似,如排除病氣,產生津液,頻頻出現活子時,各種光、內景、馬陰藏像等;高級階段與內丹術的煉氣化神階段、練神還虛的特徵相似,如出現陰神、陽神、結胎、元神出殼及天人合一等。

    第二部分:胎息修煉法

    胎息修煉對於初學者來說,主要是用什麼方法實現胎息。真正進入胎息以後,只要知道各階段的特徵及要求,其餘均順其自然即可。
    自古至今流傳的胎息近百餘種,從啟動胎息的角度歸納可分為五大類:

    一、導引啟動法
    這類功法是通過各種動功的導此開通奇經八脈,運動臟腑,以此動胎息。如養生劍指樁收功部分的活膝、拍打、蛹動貫氣法中胸腹的前後蛹動,通週輔助功中的塌腰等,均是引動胎息的有效方法。尤其是通週輔助功,在做高位撐時,如果每次都能把腰塌到極限,其效果要超過專門的以“後彎腰引動胎息”的導引方法。
    聚氣法對旋轉臟腑有較好的作用,相當於轉動了臟腑的法輪。
    為什麼許多學員在沒有學胎息法之前,就出現了丹田跳動的現象,已在不知不覺中啟動了胎息?重要原因就是習練了上述導引法以及大小周天和體呼吸。

    二、調息引動法
    這類功法是通過調息而進入胎息狀態的。有責任將其中效果較好的功法,現傳授給大家:
    1、吸凸呼凹法:吸氣時肚臍凸起,吸氣要慢細勻長。意想全身慢慢擴大,把身子擴大到與宇宙一樣大,同宇宙融為一體,宇宙間的巨大光明體(即能量與信息)由肚臍和每一個孔穴進入下丹田,閉息默念,本體光明!本體光明!(1至6遍)。呼氣時肚臍凹進,呼氣亦應慢細勻長並微提肛,意想體內的黑氣、毒氣、病氣、不愉快之氣從肚臍和每個孔穴排出,直入宇宙空間。
    吸--閉--呼時意念六輪後,內視下丹田半小時左右。
    2、吸凹呼凸法:吸氣時,用意將肚臍輕微地往肚裡面吸,向命門方向吸,吸得不能再吸時,再慢慢地呼出去,呼氣時肚往外鼓。如此反復運息。
    上述兩法可任選一法習練,熟練後亦可兩法交互練習。一旦丹田氣機能自發的運動,吸氣時丹田收縮,呼氣時丹田松張,出現自然的內動,或出現氣流在丹田螺旋運行,或自發轉圈,或立式旋渦法等,就是丹田氣機發動了,就叫胎息。上述兩法習練時,取任何姿勢均可,但必須放鬆,主要是大腦要放鬆,必須寧靜自然,不宜一本正經。
    養生劍指樁和睡仙功的體呼吸亦有相似的效果。

    三、奇經八脈促動法
    在正常的生理活動中,奇經八脈是沉靜不動的。當進入胎息時,身體就進入了先天生理狀態,由奇經八脈的運動帶動臟腑的生理狀態就出現了。反過來,如果先打通奇經八脈,使其處於激活狀態,十四經脈的氣就會自然歸入奇經八脈,八脈之氣又自然歸向下丹田,並促生命門元氣,產生胎息。各種腹部以及四肢的導引活動都是為了帶動奇經八脈,那又顯然不如直修奇經八脈的功法來得快捷。下面介紹一種開通八脈的功法。
    “開通八脈法”為道家龍門派的秘練功法。此功簡單易行,行氣路線與起點終點精確,應用了會陰、下丹田、雙勞宮、雙湧泉、雙腰眼、兩肩井、泥丸等要穴,足以疏通八脈及周身氣血。具體操作如下:
    閉口鼻氣,心意先由會陰起。
    1吸:由會陰至尾閭上督脈,引頭頂;呼,內視任脈降到會陰。
    2吸:由會陰上升到下丹田,到帶脈雙分開至背後峽谷腰眼,然後雙上兩肩井(肩窩)定位;呼,由兩肩井雙走兩肘外陰維脈,走中指到兩手心勞宮穴稍停。
    3吸:由於雙勞宮穴走兩臂內側陰維脈,到胸前靠近兩乳處稍停;呼,從胸前雙下至帶脈合歸一處,直達會陰穴稍停。
    4吸:由會陰穴上來,走任督二脈蹭的衝脈,直上到心下定位,不可過心;呼,由心下降到會陰分開,走兩腿外側陽蹺脈,下兩腳中趾到兩腳心湧泉定位。
    5吸:從湧泉上升兩腿內側陰蹺脈,到會陰歸一,再上升氣穴稍停;呼,由下丹田直達會陰穴定位。

    上述功法又叫“十口呼吸調八脈”,先由生死竅(會陰、陰蹺)作起點,最終又落在生死竅,故道家稱會陰為八脈總根。八脈一開陽氣升,得之者,身體輕健,容衰返壯。此法宜每日清晨習練,以兩遍為宜,要以意領氣,心到、意到、神到,氣亦隨之而到。要二脈線路記熟用靈,開始記不准時,可分為內側和外側,分片上下。日日習練就能心想到哪裡,哪裡就有所感觸。小周天速成法,開放型大周天與此法有相似的作用。

    四、自然胎息法
    這是在修煉中真氣交合時出現的,或是在性命雙修的虛空大定中出現的,屬自然胎息法。
    以上四大類引動胎息的方法均屬漸修方法,來的較慢,一般敏感型的需要三年以上的時間;遲鈍型的要用十年以上的乃至終生的功夫。下面再傳授一種胎息頓法。

    五、自發動引動法
    在對自發動功研究的過程中,我們發現,自發動現象可在人體任一部位出現,並可開發出該部位的功能。比如,用於四肢,可開發出功舞和神拳;用於手指,可開發出功畫、隨感治病等功能;用於舌頭,可開發出靈信語(語言神境通);用於胸腔,可開發出“靈鴿”現象;用於下丹田,則可開發出胎息……。
    用自發動引動胎息的方法如下:
    1.要有“動引子”。如有已經出現過胎息的人,向未動者示範丹田氣機發動時腹部元氣鼓滿的起伏狀況,使未動者在潛意識深處種下胎息之相的種子。極敏感型的人,相見之後就會靈性萌動聞息而動。敏感型的則會在丹田之氣充足時,在著意與不著意之間,自發頓入。凡能跳功舞、畫功者,均能用自發動引動胎息。
    2.在經絡疏通、奇經八脈開啟、丹田元氣激活的前提下,只要經過適當的運動,周身溫煦,毛竅開後,便可在舒體仰臥時,丹田之氣頓然發動,修習者便可頓入胎息。
    3.在無“動引子”的情況下,在仰臥時,可進入一種自發動的狀態,加意讓下丹田出現自發動,然後進入著意與不著意之間,不久就會引動胎息。
    4.不敏感和遲鈍型的人,可先習練導引、調息、奇經八脈類型的功法,提高自己的根器,待奇經八脈開通後,加意“下丹田可以自發動”,在勞累之後的忘我休息仰臥中,會突然頓入胎息。
    自發動引動法,又叫“相啟動”,是絕對密而不傳的天機。它的價值就在於“瞬間等於一生”,有些人一生的修煉成就,還未必趕得上這瞬間的成就。

    以上傳授和介紹了五大類進入胎息的功法,到底練哪一個呢?能自發動的,練頓法;暫不能自發動的,練漸法,動功部分練養生劍指樁、蛹動貫氣法和通週輔助功、聚氣法,重點是胸腹蛹動和通週輔助功塌腰;靜功部分練開通八脈法、調息法(任選一個),如果覺得八脈法不好記,練大小周天亦可。

    第三部分:胎息修煉須知

    一.胎息適應症
    1.疑難頑症:癌症、糖尿病、冠心病、類風溫、心髒病等;
    2.運動系統:風濕關節炎、骨膜炎、各類骨增生、肌肉萎縮、軟組織損傷等;
    3.消化系統:慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指腸潰瘍、萎縮性胃炎、胃下垂、慢性腸炎、脫肛等;
    4.呼吸系統:咽喉炎、氣管炎、肺結核、哮喘、胸膜炎等;
    5.泌尿系統:腎結核、腎結石、腎積水、膀胱炎、尿道炎等;
    6.生殖系統:睾丸炎、附睾炎、陽痿、陰道炎、子宮下垂、乳腺增生、乳房腫瘤等;
    7.循環系統:心肌炎、血管瘤、脈管炎、靜脈曲張等;
    8.感覺系統:近視眼、散光眼、麥粒腫、沙眼、中耳炎、耳鳴、皮炎、濕疹等;
    9.神經系統:神經性頭痛、坐骨神經痛、神經衰弱的失明、四肢麻木、面部麻木等;
    10.內分泌系統:甲亢、脾腫大等。
    以上僅為在臨床已有成功案例的病種。從理論上來說,胎息一吸百脈皆合,一呼百脈皆開,呼吸往來,百脈皆逆,氣血通暢,應該是百病皆除。息息歸臍,壽與天齊。

    二.胎息修煉中的排病現象
    胎息啟動後,身體有病的人,將出現各類反應,有些反應比較強烈,是從未出現過的,有些則持續的時間較長。讓人心裡沒底,容易產生恐懼心理。所以,修煉胎息者對這些現像要有所了解。
    1.胎息產生後的一段時間內,有些練勁者不但沒年青,反倒顯得更加衰老,這是邪氣與真氣互爭的結果。待真氣慢慢滋長,足以祛邪,即會朝著還童的方向邁進。
    2.出汗不止。胖人大汗淋漓,有人竟持續十個月之久;瘦人小汗清冷。此為汗排現象。無論大汗、小汗,均是內分泌旺盛所致,所有的汗均為血液中的毒、濁的排瀉。
    3.上肢內側出現紅色血斑,此為心髒病的排泄。
    4.腳的前部上端出現大小泡,此為肝髒病的排泄。
    5.全部或局部出現丘疹,此為淋巴系統排病。
    6.三陰交部位出現小水泡,此為腎臟排病。
    7.足部跌陽穴處出現中水泡,此為脾(胰)臟在排病。
    8.皮毛、臍下及肛門出現惡臭之氣,此為肺臟之疾在排泄。
    9.頭頂、頸部、鹵門、百會、玉枕、印堂部位出現出汗、發冷或發熱冒氣,或在百會、湧泉部位出現帶水氣包狀隆起,這些均為大腦疾病的排瀉。
    10.身上出現丘診、膿泡、突疣、血泡,此為經絡排泄。
    11.腳跟出現癢、冷、發燒、發怵、發酸、發冷、發木等現象,此為骨骼骨髓以及太陽經、腳趾的疾病排泄。
    12.腹瀉出水及粘稠穢物,其臭難嗅,象涕、痰、膿一樣,稱為“五色膿”。其排瀉的規律是:第一次排泄約在進入內息狀態的七天后,其瀉如注,多為水,少膿,持續2至3天,瀉後身輕神爽;第二次多在第一次洩後的第14天,均出粘稠濃痰之狀,其味惡臭,持續1至3天;第三次多在第二次排泄後第14天左右,膽結石、黑糞、惡性腫瘤都漸漸從肛門排出,若無實物可瀉,直腸尿道會發冷若冰或發熱如灼。
    以上排瀉是生元消濁現象,不要吃消炎藥、止瀉藥,也不要忍便。
    13.小便中出現血污,這是腎結石、尿結石、白帶、赤帶、黑帶、腫瘤化為的血污從尿道排出。
    14.尿樣出現濁、黃、稠、濃、淡、血、黑物、白濁等,尿感:熱、重、冷、刺、酸、甘、辣等,這些均為泌尿性系統和生殖系統的疾患通過小便排出。前列腺瘤,前列腺肥大等症,均可在尿排之後痊癒。
    15.嘔吐(包括乾嘔)、咳嗽(包括乾嘔),這是橫膈肌以上的病理產物排瀉。
    16.放屁如連珠不斷,惡臭難聞,此為消化系統污穢之氣的排出。
    17.內臟出現隱痛、刺痛、麻癢、火灼、腰荒、骨荒、頭荒、腸荒等(荒是一種難受的昏沉感);這些都是有病的髒器出現的反應。
    18.本來沒病的部位也出現不適的感覺,如淋巴腺、乳腺、性腺、腦體等較大的組織系統出現難受、刺激、灼熱、木冷、感覺氣如泉涌等,這是元氣找到了隱患,過一段時間自然消除,是生理功能恢復青春活力的變化反應。

    三、伴隨胎息的一些自然現象:
    1.自然辟穀。
    2.自發動功。
    3.在肚臍的自動呼吸下,有人的手錶(機械表)因磁場很強被磁化不走了。
    4.有人手、腳出現較強的靜電,在接觸他人時有“打人”現象。
    5.出現各種幻想、彩光、圖像。
    6.有人頭上出現七彩光環和超視覺功能。

    四、什麼人不適合練胎息?
    1、孕婦
    2、手術癒合不到半年者。

    五、需注意的問題
    開始練功時以避風為宜,待胎息啟動出現內呼及後,風裡、雨裡、山巔、水里就都可以了。

人體自身的補腎法、靈力八法之二則、中脈修法

 人體自身的補腎法、靈力八法之二則、中脈修法

人體自身的補腎法
中醫理論認為:“腎氣足,百病除”。
人體內的左腎為陽,右腎為陰。左腎司六腑之功能,右腎轄五臟之運行。腎對五臟六腑起著至關重要的溫煦(xu)、滋潤、濡(ru)養、激發等作用。
腎中之元氣,又叫元精,是生命的原動力。腎虛則生命力減弱,各種疾病會接踵而來。腎生精,精生髓,髓壯骨,髓通腦,腦為髓海。腎虧則髓空,髓空則骨軟,骨軟則腰膝酸麻,牙齒脫落,骨質增生,椎間盤突出,關節炎、頸椎神經痛,甚至出現頭暈目眩,耳鳴健忘,反應遲鈍,精力下降,脫髮皮皺等現象。腎陽虛衰,男人表現為陽痿、早洩、遺精;女人則帶下不止,月經不調,痛經、宮寒不孕等。
中醫認為,腎虧是人體疾病的根源,許多內臟疾患的治療,應從補腎入手。中醫還有個歌訣:“肝病先調腎,腎病先調肺,肺病先調脾,脾病先調心,心病先調肝”。可見個臟腑之間有著密不可分的關係。
人體自身補腎法,就是外勞宮補腎法。具體方法是:每晚臨睡前將兩手背緊靠腰部,仰臥於床上,5-10分鐘後,其熱感會逐漸傳遍全身。開始時,雙掌被腰壓住會出現麻脹現象,3-5天后即可適應消除,雙腿會感到輕鬆靈活。常酗酒的人,腦門還會滲出汗珠,有的腰部會出汗。這是因為人的兩手外勞宮緊貼二腎後,雙掌的熱量直接溫煦了二腎,將腎內虛寒之氣逼出,通過運行,變成汗水排出體外。尤其是晚上10點半至11點,是亥時尾、子時頭,此刻地氣最旺,地氣通過內勞宮吸入,穿過外勞宮直接注入二腎,伴隨二掌的熱量和五行之氣,溫煦了二腎。不論是晚上,還是白天,只要你躺在床上,堅持兩手背緊貼兩腎半小時,便可收到奇效。
若你腿腳冰涼、麻痛,可將左腿架於右腳脖子上,20分鐘後,腿腳便會變熱。倘若每晚再用熱水泡腳,然後按摩兩腿根部的“氣沖”穴,並反复揉擦兩腳心的“湧泉”穴,反复拍打、叩擊、推揉、按摩兩腰出的“腎俞”穴,則效果更佳。
堅持運用外勞宮補腎法,再加上小指頭提水法的鍛煉(手指頭有許多神經末梢,聯結五臟六腑,例如右小指頭通腎,主宰生長、發育、生殖、強壯,開竅於二耳與二陰;左小指頭通膀胱,是人體主持水液的代謝,它通肺、通胃、通腎)。常練小指頭提水法可以強腎。日本有些人長期用此法強腎後,70多歲還能生育。倘若再添加以膝蓋逆時針走路法(走圓圈路)的鍛煉,靠人體自身練出的功能,就能治好上述的腎虧、腎衰之疾患。
靈力八法之二則
修煉氣功的人一旦通悟通靈,就能出現高級功夫。下面我們開始修煉通靈八大功法。
1.與大宇宙通靈:夜半子時,單盤打坐,面向東方,平心靜氣,燃香誠心意念宇宙之中佛道高功能師父的殘留信息與你溝通。並讓這些良好的高級信息洗滌你的靈魂,淨化你的靈魂。然後意念與日月星辰勾通信息並通靈,再意念與大宇宙萬事萬物通靈。時間半小時,二十一天可以達到通靈效果。
2.與山河大地通靈:此通靈法可以早晚練習。選擇一處空氣清新之地(不可選房頂),雙腿松立,面朝東南方,雙手摀在下丹田處,平心靜氣,意念自身往地底沉去,整個大地電磁場聚於自身。大地靈氣沖刷洗滌皮膚,洗滌筋胳、骨胳、骨髓和七經八脈。良久後,身體快速上升,回歸原位,做三貫氣收功。
藏密中脈修煉法(初級)
中脈被藏密稱之為“命脈”,“大道脈”,梵語稱作啊縛都底,藏語稱作“武瑪”,“根打瑪”,“索索瑪”這些名稱都表示中脈的重要性和功能,比如“命脈”即表示中脈為一切眾生之命根。這裡指其重要性而言的;“大道脈”則代表中脈為成佛之捷徑,這裡是指其功能性而言的;“阿縛都帝”是梵語,意為能產生俱生妙慧;“武瑪”是藏密的稱呼,有成就之母的意思,“根打瑪”是藏語對中脈的另一種稱呼,意為能生一切功德智慧,一切由此而生之意。
中脈之重要,是因為它是重生脫離苦海的捷徑,成佛涅磐的唯一路徑。修持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通後,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已無差別,故而《協巴多傑根本續》中有偈云:“氣不入中脈者,妄想證菩提,如若手捻沙,欲得酥油者。”。那麼怎樣才能算是真正打通中脈呢?現在我將中脈開通之後的一些現象介紹出來,讓大家自己去檢查是否開通了中脈。
一。中脈開通之後,行者應力大無窮。
二。中脈開通之後,行者應可飛行騰空,自在遨遊。
三。中脈開通之後,行者應具備五眼六神通。
四。中脈開通以後,行者應具備九彩虹影光明罩體。
五。中脈開通之後,行者所有之言語,一切均為咒語般有奇效。
六。中脈開通之後,行者應得十方諸佛之智慧灌頂。
七。中脈開通之後,行者應對一切經論通達而無障礙。
輪迴生死即涅磐。
1.不要用本功法治病。當然,修行一段時間之後有了一定的治療效果,也是正常的。如果沒有,更應該視為正常。
〖原理:人類的絕大多數疾病是心病。心病既除,大多數人的身體疾病往往逐漸自愈。既然斬草須除根,不必枝葉動刀,那麼,就不必針對一個又一個的疾病去費心地修練了。不過,本功法是在潛意識層次修行,是“靈魂深處鬧革命”,修行成果反映到身體層面需要一個較長的過程。因此,不要急功近利地去追求療效。
2.修行中有什麼身體感受,不要在意。尤其是千萬不可追求時下正時髦的各種身體覺受,也不要順應身體或心理的需求享受或厭棄某些覺受。
〖原理:有沒有所謂覺受並不表明修行境界的高低,相反,注意任何覺受都會使修行僅僅停留在身體階段,耽誤了更深層次的探求。
3.應該以認真的態度去做每一步,哪怕某些步驟看起來沒有意義。並且在本階段,不要隨著自己的意願修改修行步驟,否則,可能還得從頭再來。
〖原理:一年級的課程都是大同小異的,你不必選來選去。另外,如果你不定下心來學完哪怕最次的一年級教程,你恐怕將一直停留在一年級水平。
4.如果修行中途被打擾,沒關係,立即起身去處理一下,找機會再來。沒有什麼驚功之說,也不要責備各種干擾因素。
〖原理:修行是生活的一部分,而且僅僅是其中的一部分。我們不是出家人,我們更不提倡脫離生活的純粹修行,因為那不現實。因此,修行不該是一種壓力,不該成為生活的對立面。只有修行成為生活的一部分,它才會長久。事實上,哪怕你只修了一步,也已有了這一步的成就了。
5.本功法重在修心,因此,各步驟中所推薦的姿勢、氣路、意念等都不是死套路,應注意體會其中所暗示的人生意蘊。出於同樣的原因,本功法儘管看起來是一種專修的坐禪法,最好的修法卻是在日常生活中不修而修──悟即是修。當然,拿出一定的時間專修也是必需的,尤其是在初期。
〖原理:佛教的基本世界觀講“萬法唯識”,是說萬事萬物只是一種心識通過修練本功法可以證到這一點。這是後話。不過,本功法的出發點及其歸宿是徹悟人生的真諦,這也要求修行者不要在技巧之橋上作過多的停留。
第一步準備
1.暫時封閉,確信在靜坐期間無人打擾。
2.聲響熟悉,確信不會突然傳來怪聲,確信不會有什麼特別的聲音會吸引你的注意力。
3.通風良好,確定周圍的氣息已經可以習慣並能逐漸漠視。
4.雜事已了,確實沒有必須在靜坐期間去做的事情。
5.安全舒適,確信靜坐期間不必擔驚受怕或因衣、食等問題而有不適感。
〖原理:這樣準備的過程本身就是一種修行。這樣營造外部環境,其實是在調整心理狀態,倒不是一定要作出什麼嚴格的準備才可以正式開始修練。所以,不可忽視這一步,也不可太認真。我們的人生太緊張,生活環境給我們的壓力也太大。能夠這樣地準備,不是一件很難得的事情嗎?當修行者這樣準備時,他已從對外物的依戀中解脫出來,開始進行生命內求了。是的,讓我們從紙醉金迷、五光十彩的歌舞廳、社交場,從美酒佳人、好馬名車的陶醉中暫時走出來,進入一個僅僅屬於你自己的封閉世界中,體驗一下生命本身吧!
八。中脈開通之後,行者應通達過去,現在,未來之三世宿業智。
九。中脈開通之後,行者應大悲普周遍塵中脈開通之後剎,無時間空間之限制。
十。中脈開通之後,行者應具無漏神通。
十一。中脈開通之後,行者遠離一切境相,定中清淨無染著。
十二。中脈開通之後,行者應於光明大定相續不斷。
十三。中脈開通之後,行者應成就一切佛智,煩惱菩提二無差別。
十四。中脈開通之後,行者應成就阿達爾瑪金剛王佛圓滿妙智,
第二步入座
1.把光線調整到自感最舒適的狀態。
2.找一個自感最舒適的方向。
3.用一種自感最舒適的姿勢在墊子上坐穩。
4.自我確定一段可以保證坐到底的時間。
5.最後確定一下第一步是不是已做好。
〖原理:這已經是開始修練了。試想,我們曾有過多少次機會允許自己這樣舒服?即便夜晚,若非已是萬分疲憊,我們往往難以停下忙碌的身體。然而當你把疲憊的身體扔到床上時,你又把這份疲憊帶到了夢中。讓我們主動地給自己一段放鬆的時間,留出一個沒有外界感官刺激的時刻,去生命的自身尋找一份舒服的感受吧。
第三步調身
1.晃一晃身體,把每個部位都調整到較舒服的狀態。
2.把坐一會兒可能會不適的部位多活動一下,以保證可以保持較長時間不動。
3.確信可以保持不動時,告訴自己正式開始坐禪。
4.整個坐禪期間如果身體再次感到不舒服,可以重複這一調身過程。
〖原理:人類的習慣性趨向是極其頑固的。坐得久了會累這種潛在意識是靜坐的最大敵人。其實這是心理暗示的惡果。經驗曾告訴我們,如果不在意,人常常可以坐很久。所謂修行,最根本的就是改變、調整這種與生俱來的思維趨向。這一步的目的是提前實現某些習慣性趨向並暗示自己可以坐很久。
第四步調息
1.開始注意自己的呼吸,感受吸進呼出時身體的變化。
2.更深一層地感受吸進呼出時身體的細微變化。
3.感受呼吸的具體部位。
4.注意是不是把氣吸進了胸部。
5.注意是不是把氣吸進了腹部。
6.注意是不是把氣吸進全身後又從全身呼出。
7.注意全身通透的感覺。
〖原理:呼吸是人類最主要、最永恆的事業之一。呼吸是生存的基礎。對於常人來說,這是不可停止的第一事務。然而,呼吸是可以減緩乃至在感覺中消失的。這是一個事實。修練一段時間之後即可得到親身體會。那時,因為這人生第一事務都已平緩乃至無覺了,其它事情也就漸漸地不再令人煩亂了。你將獲得一份平和、寧靜的人生。這也是一種事實。另外,作為人體第一生理現象的呼吸,對它進行的調整,也就是對全身各器官尤其是內臟的調整。因此,本功法從呼吸入手進行修練。更進一步來說,這一步是讓你的思維集中起來去觀察身體的變化,因此,這種修練也是思維訓練的前期準備階段。下面將會談到,思維訓練是修行的根本功法。
第五步觀脈
1.感受身體內部通透空洞的狀態。這種感受可以認為是一種觀察內觀。
2.凝神注意,開始進入生命內觀階段。
3.觀察身體內部空洞透明的樣子,烏濛濛、白茫茫,朦朦朧朧、混混沌沌.
4.在中空的身體中觀察中脈。這是一條似有似無的亮線,從小腹開始往上通往頭頂百會穴(頭頂中央部位),大約有麥桔那樣粗細。它最初只是一種想像,觀察到一定程度之後就可以真的看得見,就像夢中看見光線一樣清楚地看見。
5.集中精力觀察這條中脈。
〖原理:這一步正式開始進行思維訓練。思維是人類的又一根本特徵。如果說呼吸是人類生理的根本基礎,那麼,思維就是人類心理的根本功能。從整體上講,人生是一種感覺。因為有感覺,我們知道自己還活著;因為有感覺, 我們分出了自己和世界。世界是感覺中的世界,自己是感覺中的自己。世界和我們自己只是一份感覺對象而已。如果沒有這種感覺,我們如何知道自己存在, 世界對於我們又有什麼意義呢?因此,從生理上講,人生是一系列感覺的集合。那麼,是什麼在進行這種感覺呢?是我們的認識。一切感覺都是認識的手段,是認識的觸角與信息源。認識才是人生的根本屬性。認識是什麼?認識, 具體表現為人類大腦的思維過程,是人類思維的出發點與歸宿。大腦的思維以一定的認識論(世界觀)為標準,支配並處理著人類的感覺過程,然後,形成新的認識從而形成各種情緒、表現各種行為。這就是人生的整個過程。
由此可見,思維過程是人生的本質過程。因此,本功法的主要特點就是以思維為目標進行修練。這也就是佛教中的念力修行。當你內觀自身時,其實不是在看,是在想,在進行特定的思維。佛教強調萬法唯識、世事無常。意思是說,萬事萬物都只是一種認識,一個幻覺,是人戴著有色眼鏡所看見的色彩,本質上並沒有客觀存在的不變的實物。看透了這些,就是看破了紅塵。因此,佛法中關於念力(即思維)的修行部分最為詳細、精采。其中,尤以藏密功法最為具體、實用,可操作性及實效性都非常強。
本節中的中脈修法是其築基法要,很值得精修。需要再次強調,這裡的觀,是想。所說的各種景象,是一種想像、一種幻覺。不過,從機理上講,平日里在我們眼前所顯現的各種視覺景象,最終也只不過是大腦思維在大腦皮層的一種演化而已,也是一種幻覺。只不過這種景象的形成,在平日是受到外界的光線刺激,修行時是通過想像而產生。因此,修練時所看見的脈象、光斑等幻象,也是可以像平日所見一樣的清楚的。當然,這需要相當的功夫才能達到。這種功夫就是定力。
第六步數息
1.現在,邊觀脈邊呼吸。方法如下:吸氣時從中脈的下面往上看,呼氣時再從上往下看。均勻呼吸,均勻觀察。開始進入中脈呼吸階段。
2.持續進行中脈呼吸並開始查呼吸次數。一吸一呼算一次。
3.持續數息,出現錯誤從頭再查,直到可以沒有錯誤地查到一千數以上。數息過程中會出現紛亂的思緒或各種感覺,不要管它,一直數息。
4.此時會感到呼吸越來越微弱、越來越緩慢,甚至達到無息狀態,即可不必再查,逐漸進入下一步修練。
〖原理:這一步開始練定力。所謂定力,是指心念可以長時間專注於某一心境的能力,即思維對某一過程的專注程度。這是人生質量評價的一個重要指標。從世俗生活的角度來看,一切事業的成功都是專心致志的結果。從情緒上來看,當思緒可以集中於一境時,我們處於心平氣和的愉悅狀態之中,反之,波動、混亂、游移不定的思緒則表現出煩亂、懊惱的心情。另外,用心理學的術語來講,念力即意志力,定力則具體指意志力的堅強程度。因此,定力的強弱直接反映著人的自控能力的高低。
所謂定力的修練,就是對於生命自控能力的修練。這是一件極為有價值的事情,因為,人類的自控能力正在逐漸減弱。情緒失控、行為錯亂的人越來越多。我們正在成為慾望與情緒的奴隸,社會時尚已深深地操縱了我們。盲從、妄動,放縱、任性,人類正在可怕地喪失自主性。在這個繁雜混亂的時代,為了生命的快樂與自在,我們急需一份定力。
幸運的是定力的修練並不困難。本功法提供了一個詳細可行的方案。主要思路可以概括如下:第一步的準備工作讓你從大千世界的煩亂無定中縮回來,專心於一份小小的修行環境。第二步、第三步入座調身,你的注意力又從環境的營造縮小到感受身體。第四步把泛泛的身體感受集中於呼吸的體察。第五步有了飛躍,意念從生理的感覺昇華到思維的想像。然後,到了第六步,感覺與想像更抽象為一些一千以下的數字。至此,在塵世上飄遊不定的你的生命(思緒、意志),可以通過數字的牽引獲得一份暫時的平穩與寧靜了。
然後,繼續修練到第七步,不通過數字、呼吸等外助你也可以定下心來,感受生命本身了。那時,獲得定力的你,就可以一點點地反省那一縷在定力下變得越來越清晰的思緒,從而認清自我並逐漸走向自我把握、自主自控的自在人生。
我要這天,再遮不住我眼;
我要這地,再埋不了我心;
要這眾生,都明白我意,
要那諸佛,都煙消雲散.
若天壓我,劈開那天;
若地拘我,踏碎那地;
我生來自由,誰敢高高在上?
第七步入定
1.停止數息之後,隨著呼吸的逐漸減緩,感覺恍恍惚惚、平平靜靜,似已進入深層睡眠,但又較為清楚明白,這已是初步入定了。
2.肯定下這種狀態並體味它、延長它,最後逐漸漠視它。
3.不久,當最初確定的時間到了,覺得該收功了,便可以收功。
4.睜開眼,輕輕活動一下身體就算收功了。如果想美容,就用手輕擦一下臉,如果有其它好願望,就想一下它即將實現。
5.如果時間允許,只要可以在入定狀態中保持五分鐘以上,就請直接進入中級功法的修行吧。
〖原理:這裡談了初步入定的一些覺受。但這並不是標準。其實不必去計較什麼是入定。只要能夠做到繫心於一境並能用較長的時間保持在這種平和寧靜的心態之中,定力的修行已經獲得成功了。
這樣的入定是一種零態,彷彿讓你回到了嬰兒狀態,生命可以從頭開始了。在這種狀態之中,你的身體得以放鬆,你的靈魂得到淨化。它把你緊張的情緒鬆弛下來,讓你忙碌的人生得到休整。這是一個補充生命能量的過程。這更是一個反思自我、調整心態的過程。通過入定,你將發現生命還有某種未曾體味過的內在的愉悅。這將讓你不再過於依賴金錢、酒色、娛樂、社交等外在的生存手段,讓你明白可以用一種非常便宜的生命內求的方式實現快樂人生。
另外,入定的狀態,是真正的靜心狀態。這樣的時刻可以讓你看清自己的慾求與願望,給你機會令你理清思路,找到苦惱的根源及其趨向,並在意識的深處進行悄悄地自我調控。從這個意義上來講,這是最有效的催眠術、最有力的心理分析,是真正的自由聯想治療法、最徹底的印痕清新技術。心理學的歸宿或許就在這裡。
關於內在生命調控的具體技術及其原理,將在中、高級功法中進行詳細探討。第七步中有一個小步驟大體點出了這種技術的基本思路:“如果想美容,就用手輕擦一下臉,如果有其它好願望,就想一下它即將實現。”這樣做一下往往會收到意想不到的好效果。不過,要想真正有效,恐怕需要相當程度的念力修行功底。為了你生命的自在,請不懈地修行吧。

藏密中脈修煉法(中級)
中級功法:觀心
第一步準備
1.必須通過初級功法的修練,至少可以保證五分鐘的入定。
2.暫時放下爭鬥的心,修行期間不再怨恨或厭煩什麼人、什麼事。
3..暫時放下算計的心,只當進行了必要的一小段睡眠,&127;不要指望通過修行能獲得什麼。
4..暫時放下追求的心,只當無所事事地玩了一會兒,&127;原本不指望成就什麼。
第二步入座
1.盤坐。隨著修行時間的增加,逐漸由自然盤發展到單盤、雙盤。不必硬坐,只待水到渠成。
2.調身。坐直,放鬆,手結定印,雙目垂簾,舌尖微頂上顎,下頜微微內收。
3.調息。參照初級功法,逐漸達到微息乃至無息。
4.入定。逐漸入定,達到身不動(想動也動不了)、氣息穩(想快也快不了)、思緒平緩明晰(思而不亂)。
第三步理心
1.入定並不是昏沉、迷糊。初步入定之後,思緒依然存在,甚至還會更加心潮如湧。不過,此時的思緒儘管也是如此潮湧而來,卻變得明晰條理。不要控制,靜心旁觀。
2.之後,逐漸理清這些思緒的脈絡,看清楚你在想些什麼,想了多少。
3.追朔這些思緒的來源,看它們是在何時、從何處產生出來的。
4.在思緒剛剛產生的時候就發現它們,然後一直跟踪觀察,直到它被新的念頭所代替。
5.就這樣理清思緒的來龍去脈,看一個又一個念頭像肥皂泡一樣地產生、消逝,最後又被另外的念頭所代替。
第四步通感
1.當靜靜地觀察思緒的生滅時,&127;各種感覺會悄悄地像最初的念頭一樣潮湧而來。
2.還會在眼前出現各種光斑。
3.還會出現各種極其微弱的聲音。
4.或者出現各種莫名其妙的香氣。
5.象第三步一樣理清它們的來龍去脈,看它們一個又一個像肥皂泡一樣地產生、消逝,最後又被下一個所代替。
6.如此漸漸明白各種感覺都具有共同的特點,它們其實也只是一種思緒而已。
第五步一念
1.用足夠的耐心旁觀各種思緒與感覺,不控制也不強化,漸漸地它們變得越來越少。
2.漸漸地只剩一縷若有若無的思緒,它可能是一種感覺、一個光斑或一種聲音、一種氣味等等。
3.漸漸地這一縷思緒也會消逝,彷彿進入一片空白的狀態。這時,應該明白,這種空白也是一種思緒。
4.就這樣保持在一種有相或無相的專一思緒之中。
第六步隨波
1.當生命在靜坐中成為一縷最後的思緒時,這思緒不僅若有若無,而且還是忽來忽去的。
2.觀察這種若有若無、忽來忽去的秩序,會發現那是一個奇妙的旋律,彷彿夜湖上蕩漾著的漪漪微波。
3.感受這個旋律並跟踪它、追隨它。
第七步和諧
1.繼續靜靜地感受、追隨生命深處的那縷旋律,從細微之處注意自身的意願與它的不同之處。
2.逐漸地發現自身的意願正在靠近那縷旋律。
3.自己的意願正在符合自然的旋律。
4.自己成為那旋律本身。
5.極其細微地感受這個時刻。
6.如果有信心,試著探求這是怎樣一個時刻,自己和那旋律背後還有什麼。尋找時空背後的時空,觀察觀察背後的觀察。如是進入高級功法的修行之中。或者當時間已到,慢慢出定。
藏密中脈修煉法(高級)
高級功法:歸真
注意事項:
1.本功法中的每一步都可以很明顯地得到體驗。因此,如果前一步沒有很肯定地證驗到,不可接下去修練下一步。
2.如果修練本功法出現特異功能,不可暴露,更不可炫耀或妄用。
3.本功法不拘泥於姿勢及場合,也不必計較修行時機與方式。
4.本功法的歸宿是返回普通生活中去,以大出世的心大入世。一步一步的修練步驟就是這樣安排的。
5.本功法的證研、體會及修行中所得出的獨特結論,不可與平常人談。
6.本功法修成後自己自然會明白,那時可以去找得道者求證,然而,這裡預先提醒,最終認定你的是你自己。
7.以第一步所列出的標準反復反思、追問、調整自己的心態,然後才可以進入高級功法的修行。做不到時不可妄練,以免走火入魔。
第一步準備
1.以接納一切的心態,不帶任何先入之見地進入深層生命的探求之中。出現任何現象、得出任何結論都泰然處之。
2.以大無畏的勇氣進行生命探險,敢於面對新感受、新境界。
3.高度的自信、徹底的自立。相信自己完全可以處理好修行中出現的任何問題,決不向任何神靈仙怪求助,也不過多地聽人說三道四。
4.徹底放鬆、完全自然,釋放生命深層的力量。準備傾聽並追隨內在生命的固有旋律。
5.博大的胸懷、融合無礙的心。準備同化一切外在的對立、消弭所有內在的矛盾。在修練中已沒有敵人、沒有業障、沒有心魔。
6.淡泊平靜的心態,不貪戀良性的境界,也不拒絕自然而來的不良感受。
第二步入坐
1.七支坐。
2.調身。
3.調息。
4.入定。
5.觀心。
第三步洞察
1.當再次經歷了中級功法的全過程之後,漸漸進入那個和諧的時刻,自己成為自然的旋律本身,兩者了無區別。
2.觀察這種了無區別:自己的思緒融合在自然的旋律之中,隨著那旋律在宇宙時空中緩緩地蕩漾;自然的旋律在時空中波洄洋溢,彷彿是自己的思緒在宇宙中忽隱忽現。
3.由體察那個旋律(即自己的思緒)慢慢地轉向體察旋律背後的背景。那是一個巨大的黑洞,在那裡,彷彿懸掛著茫茫的宇宙太空,又彷佛可看見浩渺的歷史進程。
4.悄悄地、小心地、仔細地洞察這個黑洞。
第四步層疊
1.然後,悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背後。
2.黑洞的背景還是一個黑洞。
3.繼續探究,發現這是一個層疊的世界,可以無限地延伸下去,直達無底的深處。
4.那麼,是什麼在進行這種觀察、探究呢?當自己在這樣進行觀察、探究時,再問:是什麼在觀察、探究這種觀察、探究呢?
5.如是發現,觀察的背後還有觀察、探究的背後還有探究。繼續內省這些所謂的觀察、背景、黑洞、探究等。一層層地下去,進入最深層的生命內省之中。
第五步心物
1.進一步地內省就會發現,所謂的觀察、探究是在那黑洞中進行的。思緒在一個黑洞般的背景中運行。黑洞一樣的時空背景是思緒存在的依據,又是它運行的坐標。
2.同樣又會發現,那黑洞的狀態及其限度是由觀察它的那縷思緒決定的。思緒彷彿投向太空的目光,它看多遠,宇宙就有多大。因此,游絲一般飄渺的思緒,反過來又是那黑洞一樣的時空背景的依據與坐標。
3.深深地體察自心的思緒與物化的時空之間這種互為依據、互為坐標的關係。
4.再進一步,當這樣觀察游移的思緒與作為背景的時空時,發現這種觀察是一種超觀察,它作為一種更深層次的思緒是在一個更廣闊的時空背景中運行的。如此可以一直層疊地探究下去。然而,無論探究得多深,思緒和時空之間一直是互為依據、互為坐標的。
5.於是相信在自心之外確有一個時空背景在那裡客觀存在著,不過,這種客觀存在是一種觀察中的存在。有什麼樣的觀察,就有什麼樣的存在。
第六步幻變
1.通過對思緒及其時空背景的省察,終於醒悟到從認識的角度上講,生命本身及作為生命背景的宇宙都只是一種觀察,是思緒運行的一種軌跡。這縷思緒可以採取其它的運行方式,那時,自心所面對的世界將是另外的樣子。
2.開始嘗試改變思緒的運行方式:閉目內觀體內的空靈、透徹,然後,再次觀想中脈。這次,中脈已變得更加清晰、明亮。
3.進一步在中脈兩側觀想左右兩脈。然後,觀出中脈各輪。如是長時間地觀想三脈七輪,越細越清楚越好。(脈輪圖樣見附件)
4.當本功法所推薦的觀想圖樣已修練到位,得到了肯定的證驗之後,自己選擇一個未曾見過的觀想目標(如佛像、神靈或一朵花、一縷香氣等),以上述方法觀想出來並且達到活靈活現、伸手可及的程度。
5.當如此虔敬地修持到底達到功德圓滿,觀想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一項已得證驗之時,就可以證明生命及宇宙果真只是一種觀察方式而已。
6.如是進一步悄悄地進行幻化實驗,獲得更多的神通變化。
第七步任運
1.在嘗試從思緒中幻變一切之時,注意在實際生活之中觀察、探究身邊的萬事萬物是如何從與生俱來的思緒中演變、幻化而成的。
2.觀察、體會大自然的秩序,從春夏秋冬的季節變幻之中看出一種人力不及的天意。
3.在生活的背後,從生命的深處尋找那縷神秘的秩序,看清那裡存在著的同樣一種天意。
4.這天意其實是一種自然秩序。看自己的思緒如何觀察、追踪這種秩序,然後再次明白這秩序與思緒互為依據、互為背景。
5.體會自己的思緒與自然、社會秩序的和諧、同一的關係。
6.坐禪時在想像中感受自身與宇宙的和諧統一,生活中用現實證驗這種關係。
7.於是獲得自在。
我要這天,再遮不住我眼;
我要這地,再埋不了我心;
要這眾生,都明白我意,
要那諸佛,都煙消雲散.
若天壓我,劈開那天;
若地拘我,踏碎那地;
我生來自由,誰敢高高在上?
高層中脈開通後的十二種境象(師傳)
高層中脈開通後的十二種境象
1 眼睛清澈明亮,眼神堅定有力,目光象能夠穿透人體、物體一樣.道家所謂" 碧眼方瞳是神仙",指的就是這種修煉者中脈打通後百脈皆通時出現的境象.
2 體內產生所謂的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,溫暖四肢百骸.正是"苦盡甘來,其樂無窮".
3 深層潛能被開發,元神顯現,可真正"溝通宇宙信息,能量與體內真氣交融, 從而自然轉化自成為自身所需的能量物質,感應元氣、元光、元音".
4 身安神安,對事物反應異常靈敏,心靈精神進入空明清醒境界, 進入心如明鏡,纖塵不染的境界.
5 心靈深處自然產生出一股強大的內在吸引力,使心不外弛,神氣內斂, 身心自然離相離欲,虛空靜定,無為而為,妙用無窮.
6 靜坐時,體內產生一種向上的引力(如同有一無形繩索將身體向上牽引),自發地將頭頂、身體拉直、調正,自發無為地調整身心境界.
7 腹腔自動向脊背收縮,出現"前腔緊貼後背"現象,玄關自發產生一種聚散開合的虛靈神性.
8 內在氣機綿綿,自運不息,消化吸收功能異常強健,排泄系統異常通暢.放屁極大,小便無一點臊臭味.群陰消盡,通體純陽.
9 能夠捨棄"我執","法執",進入自然無為,靈感境界.終日心曠神怡, 神清氣爽,體內散發著清幽淡雅的芳香.
10 氣質超凡脫俗,光彩照人,出現精足不思淫,氣足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.
11 給人治病手到病除,人至病癒.治愈率非常高,能夠標本同治, 治癒後不易復發,甚至一個眼神,一個微笑,一個動作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心靈,在無意識的狀態下病痛者不知不覺中,心思豁然開朗,疾病頓然消失.
12 出現胎、止息、氣住、脈住的特異呼吸生理現象.

民間的一種龍精虎猛的養生術